Крещение

Крещение 

(Абдул-Хамид Кадри) 

Крещение - это ритуал, при котором все принимающие христианство трижды погружаются в воду, чтобы очиститься от грехов. Считается, что это средство возрождения и рождения заново, и христиане верят, что после крещения, сбросив с себя все бремя грехов, человек входит в новый мир и получает новую  жизнь: "Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божье" (см.: Иоанн 3 :5 ; К колоссянам 2 :12). Через некоторое время после рождения ребенка его крестят в близлежащей церкви, где священник свершает этот обряд, произнося молитву, сходную с приведенной ниже: 

"О милостивый Боже! Пусть старый Адам в сем дитяти будет похоронен, 

дабы новый человек, родился в нем; пусть все плотские 

желания умрут в нем, а все принадлежащее Духу 

придет и засияет в нем" (Цит. по Edward Carpenter "Pagan and Christian Creeds"). 

Как и другие ритуалы, христианское крещение также отголосок древних языческих культов. Крещение было распространено в большинстве древних цивилизаций Средиземноморья. Дж. Харрисон отмечает: 

"Обряд второго рождения широко известен, он общ для 

половины мира диких народов. С рождением он входит в мир; 

вторым рождением он рождается для своего племени. 

При первом своем рождении он принадлежит матери и 

женщинам, а при втором рождении становится 

полноправным мужчиной и входит в сообщество воинов своего племени" (см.: Miss J. Harrison (Ancient Art and Ritual, pp.  104-105) ). 

Это возрождение в древних цивилизациях часто происходило на берегу реки, как у индусов, или путем погружения в воду, как в митраизме, или путем обтирания тела, как у греков, или же через прохождение длительных болезненных испытаний, как у зороастрийцев. Даже в древнейших храмах Исиды, знаменитой египетской богини, были крестильни. Racionalist Encyclopaedia сообщает: 

"Крещение было распространено в брахманической и персидской религиях 

и использовалось в египетских и греческих мистериях. 

Из них иудеи позднее заимствовали практику крещения 

прозелитов, и ранние христиане заимствовали его из 

обоих источников греческого и еврейского" (см.: Rationalist Encyclopaedia, p. 48). 

Крещение было священным ритуалом у евреев. Этот обряд, совершенный над Иисусом Христом Иоанном Крестителем, описан почти во всех Евангелиях. Иоанн сообщает также, что у назаретян был такой же обряд, выполнявшийся в воде. Последователи Иоанна были известны как Сабеи, что, согласно Эрнесту Ренану,  означает "крестители" (см.: Earnest Renan, Life of Christ, ch. vi ). Марк также пишет, что Иоанн Креститель крестил евреев в воде и что сам Иисус так был крещен (см.: Марк 1 :4 ,5 ,9). Для евреев, однако, символом договора с Богом было  обрезание  , а не  крещение  . Христиане нарушили этот вечный договор, заменив его обрядом крещения. Строго говоря, по- видимому, нет какого-либо доказательства того, что в I в. крещение было популярно среди христиан, так как Павел упоминает о крещении всею нескольких человек. Он говорит: 

"Крестил я также Стефанов дом, а крестил ли еще кого, не знаю. 

Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать" (см.: 1 -е Коринфянам, 1 : 16-17 ; там же см. 14 , 15). 

Лишь во II в. крещение проникло в христианство. Ранее на таких церемониях использовалась только вода, но позднее, чтобы христиане отличались от назаретян, вода была заменена Святым Духом. Христиане-семиты использовали термин "мамудиты" (стоять, как столб, в воде), что не имеет ничего общего с  крещением, как оно понимается сегодня. Слово "крещение" на самом деле имеет совсем другое значение но сравнению с тем, как понимал его Иоанн Креститель. Уместно упомянуть здесь о Трентском соборе, предавшем анафеме тех, кто утверждал, что христианское крещение - то же, что крещение у Св. Иоанна. 

На ранних стадиях этот обряд не имел никаких библейских оснований. Часто цитируемые тексты Евангелий - позднейшая редакция: 

"И, приблизившись, Иисус сказал им: 

дана Мне всякая власть на небе и на земле; 

итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, 

уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, 

Я с вами во все дни до скончания века. Аминь" 

(Матфей, 28 :18-20). 

Евсевий, епископ Цезарейский, которому император Константин поручил приготовить 50 экземпляров Библии, сообщал, что до 325 г., когда Евангелия были канонизированы, текст звучал так: 

"Идите вы поэтому и делайте учеников во всех народах во имя Мое" (Цит. по F. С. Conybeare "History of the NewTestament Criticism", p. 75). 

Адольф Харнак, известный протестантский богослов, также отвергал этот текст как позднейшую подделку: 

"Невозможно прямо доказать, что Иисус учредил крещение, 

так как слова, приведенные Матфеем (28 : 19) 

не являются изречением Бога" (см.: Adolf von Harnack (History of Dogma, vol. i, p. 79)). 

Любопытно также отметить, что рассматриваемый текст относится к крещению во имя Отца и Сына и Святого Духа, чего не было во всех ранних рукописях, как утверждает Евсевий. Адольф Харнак также указывает, что"эта троичная формула чужда устам Иисуса и не имела авторитета в апостольскую эпоху, каковой  она должна была бы иметь, если бы исходила от самого Иисуса". Другой момент, привлекающий наше внимание, это непостоянство таинства крещения в общей христианской теологии. Крещение, как оно понимается теперь, означает, что Святой Дух, третий член Троицы, входит в человека и снимает с него грехи.  Если принять это, то непонятно, как же на более поздней стадии в жизни того же человека сатана изгоняет Святой Дух и искушением вводит человека во грех. Возникает вопрос: может ли дьявол искусить человека, исполненного и охраняемого Святым Духом, и превратить его в демона? Какой прекрасный пример  несообразности! ( Для сравнения см. "К евреям", 10 : 26-29). 

Таким образом, совершенно ясно, что крещение есть продолжение языческих ритуалов инициации или возрождения и вовсе не основано на учении Иисуса عليه سلام.